翦商～GN周公對易經的改編

周公（周公旦）與《易經》的關係，並非其創作人，而是重新詮釋與改造的關鍵人物，此舉是周公徹底消除殷商血祭文化、重塑華夏文明的重大精神工程之一。

一、文王創作《易經》的歷史背景

首先需要釐清，《易經》的核心內容（卦名、卦辭、爻辭）並非周公所寫，而是他的父親周文王（周昌）在商朝末年創作的。

1. 目的與內容：文王創作《易經》是為了預測未來，並建立一套翦商的理論和操作方法。他在被囚禁於羑里期間，沉迷於占卜推演和刻字，將自己的經歷秘密地記錄在《易經》中。
2. 紀錄的殘酷歷史：文王的原版《易經》裡包含了大量周人生活和戰爭的真實記錄，特別是為商朝捕獵俘虜（稱之為「服」或「福」）的經驗，以及其長子伯邑考被殺獻祭的慘痛細節。這些內容充滿了商代人祭文化和戰俘奴役的痕跡。

二、周公對《易經》的改造與重塑

周公雖然繼承了父親文王的翦商事業，但他對商人的血腥宗教和其帶來的心理創傷極為憎恨。然而，他不敢銷毀《易經》，因為它不僅是父親的遺產，更記錄了翦商事業的開端和可能包含的「天機」。

周公採取的策略是**「再解釋」**，這徹底改變了《易經》的性質，使其成為華夏文明世俗道德的基石：

1. 撰寫《象傳》（或稱「易傳」）以「掩蓋」真實歷史

周公在文王創作的卦辭和爻辭後面，加上了一段**「象傳」**進行解釋。

• 目的：這段解釋的目的是掩蓋《易經》原文中關於商代卜俘、人祭、酷刑等真實歷史。
• 內容轉化：它將原本隱晦、甚至殘酷的爻辭，轉化為君子如何修身、如何履行社會責任的說教。例如，乾卦的《象傳》被解釋為：「天行健，君子以自強不息」。
• 效果：這種再解釋的文詞清晰易懂，賦予了積極和勵志的色調，與文王卦爻辭的本意完全不同。

2. 確立世俗道德和社會倫理

周公通過對《易經》的改造，將原本用於預測戰爭和祭祀吉凶的文獻，轉變為推衍宇宙秩序和社會倫理的典籍。這是他試圖填補人祭宗教退場所造成的精神空虛的體現。

• 信善論的體系：周公構建的這套政治道德體系是一種信善論的社會模型，迴避了統治者對民眾的暴力統治。
• 推己及人：他奠定了華夏世俗道德的核心原則，即推己及人，將自己放在他人的位置上思考，從而決定對待他人的方式。
• 疏遠神界：周公此舉是為了疏遠神對人間的直接干預，使華夏世界不再有主導性的宗教，不再以神的名義頒布道德律條。

結論

因此，周公與《易經》的關係是：他繼承了文本，但顛覆了其精神內核。他利用《易經》這一重要的歷史文獻，將其從記錄血腥事實和戰爭謀略的工具，變成了宣揚道德、秩序和世俗理性的經典，從而奠定了後世儒家文化（孔子晚年編輯六經時，選擇文王的《易經》並沿襲了周公的原則，繼續隱藏歷史真相，推衍宇宙秩序和社會倫理）的基礎。

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