周文王（姬昌）在《易經》的關係中，扮演著核心文本（《易經》的經部，即卦辭和爻辭）的創作者這一至關重要的角色。這部著作不僅是占卜預測的工具，更秘密地記錄了周人在商朝統治下，那段殘酷且充滿陰謀的歷史。
以下是周文王與《易經》的具體關聯：
一、創作背景與目的
- 被囚期間的產物： 周文王是在商紂王時期，因被懷疑心懷謀逆而遭到囚禁於羑里（Youli）監獄時，創作了《易經》的核心內容。
- 翦商的理論基礎： 雖然周文王身體上無法逃離羑里的地牢，但他沉迷於六十四卦的占算之術，並試圖發展出一套更完善的預測體系。他創作《易經》的根本目的，是為了研究各種事物背後的因果聯繫，最終建立一套翦商的理論和操作方法。
二、文本內容與歷史記錄
周文王將他親身經歷或推演的事件寫入《易經》的卦辭和爻辭中：
- 記錄殘酷的徵戰史： 《易經》裡包含了周族為商朝捕獵俘虜（人牲）的真實歷史和經驗。例如，文王在撰寫卦爻辭時，非常關注預測捕俘的結果。
- 文王使用了「福」（即「俘」的本字）來指代被軍隊擄獲的人員或財物，特指捉來獻祭的人牲。這類俘獲的經驗記錄在許多卦中，如《進卦》、《大壯卦》、《虛卦》等。
- 記載商人的血腥儀式： 《易經》隱晦地記錄了文王在殷都期間，目睹商朝殘酷的殺俘獻祭儀式。
- 例如，《坎卦》、《噬嗑卦》、《困卦》和《剝卦》等描述了監獄生活、吃人肉、施加肉刑（如割鼻子、砍腳），以及剝皮、挖心獻祭（如《坎卦》的「有孚維心亨」）的場景。
- 隱藏長子被殺的痛苦： 《易經》也記錄了文王家族的慘痛經歷，例如其長子伯邑考被殺獻祭的細節。
- 《損卦》的爻辭「三人行則損一人」可能隱喻文王被囚後，包括伯邑考在內的三個兒子趕往殷都營救，但最終損失了一人。
- 《艮卦》、《剝卦》和《咸卦》則可能描寫了人牲從腳部開始被肢解、剝皮、取內臟的過程。
三、極致的保密措施
周文王深知自己的工作是在密謀「翦商」大業，一旦洩露，將招致滅族之禍，因此他採取了極端的保密措施：
- 微雕骨片與地窖： 他將占卜的推演和記錄藏在地窖中。他刻寫在甲骨上的文字（補辭）是微雕小字，極為細小，多數只有一毫米見方，小的像素米粒一般。
- 躲避「天機」洩露： 刻字如此細微，是為了保密。文王相信商人的神靈觀念，認為飛鳥（燕子），作為商族的圖騰和上帝的信使，可能會將他的秘密傳遞給商紂王。因此，他必須躲藏在暗無天日的地窖中進行推演和刻字，以防這些「耳目」察覺他的謀逆行為。
總而言之，周文王所創的《易經》在周公之前，是一部充滿血腥氣味、記錄了殘酷歷史和反叛密謀的占算書。他通過對六十四卦的重新詮釋，試圖找到一種能夠顛覆商朝神權統治、順應「天命」轉移的理論路徑。
可以將周文王創作《易經》的過程視為：他在黑暗的牢獄中，面對殘酷的神權高壓，沒有選擇向鬼神屈服，而是嘗試利用神權時代的最高理性工具（占卜）來解構和重組這個世界，尋找推翻舊秩序的「天機」。
aidusu
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