许仁图老师
儒家分二派
大道派~大学(内圣外王)、大道之行、外王之学、孔子
小康派~天下为家_皇帝、孟子之學、朱熹
大学之道在明明德是上次的课
大学(朱熹版)经一传十章、三绸领、八德目、使人只读经(曾子)未读传(曾子弟子)
大学(王阳明)古本大学不分章、毓老支持這派
小康派认为一脈相传
文王一武王一周公一孔子一曾子一子思一孟子--·--朱熹
大学讲三在、在明明德、在新民、在止于至善
(一章、明明德)
康诰曰克明德
明明德、皆自明也
是故無所不用其極致
(二章、新民)
周雖舊邦、其命(天命)維新。
文王時三分天下有其二、当时纣仍有天命。
孔子在匡時、文王既没(都死了)、文不在兹乎?(孔子自以為是天命的接人)
(三章、止于善)
於止、知其所止、可以人不如鳥乎?
知止、才有"在"~
穆穆文王、緝熙(溥仪之楼名)敬止~到此很好
为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝~这不是孔子说的、是汉儒加入的
小康派借"學而篇、子贡曰如切如瑳、如琢如磨"加入一大段話、以带出~(文王/武王)道盛德至善、民之不能忘也~沒世不忘也
(四章、本末)
子曰:必也使无讼乎、
朱熹是窜入之学
(五章、知之至)
本段也有些鬆脱
格物致知
(六章、誠意)
誠其意者、毋自欺也、如惡(wu讨厌)惡臭、如好(hao爱)好色(美色)…这些都是人性之本、(中庸)率性之谓道
此之谓自謙(朱熹用慊、毓老用愜、快乐的意思)、故君子慎其独也
中庸和大学都提"慎独"~
天上天下、唯我独尊(以独为尊\独就是悟出般若之用)
性是体、独是用
每一人都有性(天性)
性一發动即是情
独是独一无二、每个人所有的
格物穷理
致良知~许老師讲致独知_自己的知慧
心之音、叫意
音心、立曰心(能立叫心)、立日新
心猿意馬、孫悟空心不定、則像白龙馬乱跑
豬八戒~
沙悟淨~靜
唐三藏~定
小人閑居(不做官)为不善、但当小人見君子、也有羞恥心、就會掩不善而顯其善。诚于中、形于外、必慎其独!
"曾子曰"被置入、就变成了曾子是大学的作者。
(七章、正心修身)
正:止于一、知止、也要知正、
一是用之首、一是元、止于一=止于至善=無所不用其極
(8章、修身齐家)
人之所親愛而辟(偏好)、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰而辟
人性往往谈他人之笑话而不後自己笑话
人生的美!多虧自己而美他人
(9章、齐家治国)
这段被老師罵混旦之处、
先師喜讲以下
孝(子对父)慈(母对子)义(夫妻以仪和)
人莫知其子之惡、莫知其(惡)苗之碩
小康之学的三綱五常都放入這裡
康誥日:如保赤子、心誠求之、雖不中、不远矣
發揮"独"之知、致其知
天性、经(独)可把天性发挥出东
堯舜那段有問題
己立立人、己达达人
引了三段詩云、也很怪
(10章、治国平天下)
平天下、用武力去平定天下
天下平、王道用仁使天下平
絜(xie)矩(ju)之道、上行下效
推己及人
君子有德一人一土一財一用
德是本、財是末
財聚则民散、財散則民聚
老師否定倉頡、伏義
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